«Боль за человека» в творчестве Ф. М. Достоевского
Достоевский-художник очень чуток к социальному злу, несправедливости, вообще к человеческому страданию. «Человек на поверхности земной не имеет права отвертываться и игнорировать то, что происходит
на земле», — говорил писатель, призывая людей не закрывать глаза на деятельность, какой бы она ни была.
Достоевский всегда изображал жизнь в ее трагических состояниях. В его произведениях мы сталкиваемся с социальной трагедией, часто с физической и нравственной гибелью человека. Нищета, пьянство, самоубийство от безвыходности существования — таков мрачный фон его повествований.
Достоевский неустанно показывает людей страдающих, несчастных. Интересно, что наибольшее сострадание у читателя вызывают не несущие вины жертвы социального зла. Так, в самом трагедийном романе Достоевского «Преступление и наказание» мы жалеем Катерину Ивановну, Соню, мать Раскольникова и меньше всего его самого. В то время как основная трагедия романа — это трагедия Раскольникова. Отношение к страдающему человеку у Достоевского меняется на протяжении всего творческого пути. В «Бедных людях» молодой Достоевский относится к своим кротким и трогательным героям с жалостью. В «Двойнике» звучит горький гоголевский смех. В последних произведениях Достоевского страдания «маленьких людей» вызывают ужас и отчаяние. Здесь страдают самые беззащитные: дети, женщины, животные.
Страшна сцена смерти Катерины Ивановны Мармеладовой на петербургской мостовой, на глазах у детей; мучительна история заломанной Мари, рассказанная князем Мышкиным; невыносимы страдания и смерть Илюшечки в «Братьях Карамазовых».
Чувство ужаса несет и образ-символ надорвавшейся лошади, которую хлещут по кротким глазам.
Немалую роль в романах Достоевского играет и трагическая фигура самого писателя. Сквозь строки на нас смотрит его скорбное лицо.
Надо отметить, что в произведениях Достоевского часто страдают сильные духом, но далеко не добрые люди: Раскольников, Ставрогин, Иван Карамазов. Например, Раскольников — сильная, незаурядная личность. Иметь власть, быть сверхчеловеком по теории Раскольникова может только тот, кто способен осуществить свою волю, какой бы она ни была. И он, ломая свою натуру, восстающую против убийства, убивает, чтобы доказать себе свою исключительность и право на своеволие. Но он не подозревает, что вступил в то же время в борьбу с законами жизни. Начинается мученичество Раскольникова; теперь он понимает, что не старуху убил, а «себя убил» как человека.
В изображении людских страданий Достоевский не скрывает собственной боли, страданий, своей жажды счастья для тех, кто был раздавлен несправедливыми жизненными условиями. Достоевский благоговейно относился к человеку, провозглашал ценность личности самых приниженных, затерянных людей. В этом подлинный гуманизм его произведений.
